Идейные течения, политические партии на рубеже XIX-XX вв.

1. Идейные течения. 

А. Либеральное народничество. 

После разгрома «Народной воли» более заметную роль в народническом движении стало играть его мирное, реформистское направление, получившее название либерального народничества. Его определение как «либерального» условно. По своей природе, как и народничество в целом, это антибуржуазная идеология, выражавшая протест против капитализма. 

После закрытия в 1884 г. «Отечественных записок» основным органом либеральных народников стал журнал «Русское богатство». Ведущая роль в нем принадлежала Н.К. Михайловскому. В нем сотрудничали видные публицисты В.П. Воронцов, Н.Ф. Даниельсон, С.Н. Кривенко и др. Они много сделали для исследования деревни пореформенной поры, происходивших в ней процессов, состояния общины. 

К политике народники охладели: их думы сосредоточились на «малых делах». Либеральные народники выступают за всеобщее начальное образование, отмену телесных наказаний и введение мелкой земской единицы. Земство не справлялось с решением деревенских проблем из уездного центра. Требовалось еще одно низшее звено местного самоуправления, чтобы приблизить его к крестьянству. По-прежнему народники настаивали на поддержке «народного строя», «народного производства», доказывая необходимость облегчить для крестьян приобретение земли путем переселений и покупок земли у казны и помещиков, обеспечения крестьян дешевым кредитом и уравнения их в правах с другими сословиями. 

Б. Марксизм. 

В конце 1870 – начале 1880-х гг. среди народников начинает распространяться марксистская теория. Созданное в середине XIX в. Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом философское, экономическое и политическое учение пользовалось популярностью в Европе. 

Первым российским революционером, воспринявшим идею К. Маркса о пролетарской революции, стал Георгий Плеханов. В 1883 г. Плеханов и другие бывшие народники, перешедшие на позиции марксизма, - В.И. Засулич, П.Б. Аксельрод, Л.Г. Дейч, В.Н. Игнатов создали в Женеве первую в истории России социал-демократическую группу «Освобождение труда». Главным ее делом становится пропаганда марксизма. Группа организовала издание произведений Маркса на русском языке, создав «Библиотеку современного социализма». 

Перейдя на марксистские позиции, Плеханов отказался от многих положений народнического учения. Теперь он считал, что Россия уже бесповоротно вступила на путь капитализма. В крестьянской общине, доказывал он, давно нет былого единства, она раскалывается на богатеев и бедняков, а потому не может быть основой для построения социалистического общества. В перспективе – полный распад и исчезновение общины. 

Вопреки народникам, Плеханов заявил, что борьба за социализм включает в себя и борьбу за политические свободы и конституцию. Ведущей силой в этой борьбе, по его мнению, будет промышленный пролетариат. В России возникли первые марксистские кружки (Д.И. Благоева, Н.Е. Федосеева, М.И. Бруснева и др.). Члены этих кружков изучали произведения Маркса и Энгельса, пропагандировали их идеи, организовывали демонстрации, издавали газеты. В кружке Федосеева началась революционная деятельность В.И. Ульянова (Ленина). 

Мечтой В.И. Ульянова было создание дисциплинированной и сплоченной партии, ведущей за собой пролетариат, который, в свою очередь, увлечет за собой крестьянство. 

В 1895 г. разрозненные марксистские кружки объединились в «Союз борьбы за освобождение рабочего класса», который возник в Петербурге. Руководили его деятельностью В.И. Ульянов, Ю.О. Цедербаум (Л. Мартов), Г.М. Кржижановский, Н.К. Крупская и др. Руководящему центру были подчинены районные группы, а им – рабочие кружки. Издавались листовки, готовился первый номер нелегальной газеты. Но в ночь с 8 на 9 декабря 1895 г. полиция арестовала 57 членов «Союза», в т.ч. Ульянова. Однако Петербургский «Союз» продолжал действовать.

В. Либеральное движение. 

Либеральные деятели группировались вокруг «Вестника Европы», «Русской мысли», газеты «Русские ведомости». 

В либеральной публицистике капитализм признавался прогрессивным строем, неизбежным для России. Идеологи либерализма считали систему капиталистических отношений «конечным пунктом социального развития», а социализм являлся для них выражением «путаницы понятий». 

Однако российский капитализм либералов не совсем устраивал. Они мечтали о капиталистическом прогрессе в рамках законности и правопорядка. Выступая за государственное вмешательство в сферу частного предпринимательства, «когда оно может наносить ущерб массам», требовали государственного контроля над коммерческими банками и предприятиями. 

Идеологи либерализма Б.Н. Чичерин, К.Д. Кавелин, В.А. Гольцев, как и рядовые публицисты либеральной печати, в продолжении преобразований видели единственно верный путь страны. Слова Кавелина: «Не революция, не реакция, а реформы» можно считать девизом либерализма. 

Либеральные группировки сложились во многих земствах. Они были достаточно сильными в Тверском, Калужском, Новгородском земствах. Разрозненные группы и кружки либералов тяготели к консолидации. Идейным и организационным центром либерального движения стало Вольное экономическое общество. ВЭО изучало деятельность земств в области просвещения, помогая земским учителям и библиотекам. Безреволюционное «ниспровержение» правительства должно было последовать как результат просвещения масс. Деятельность ВЭО вызывала недовольство правительства. 

ВЭО прекращает деятельность в 1898 г. С 1899 г. по инициативе князей Петра и Павла Долгоруковых видные земские деятели стали собираться на частные встречи для беседы. Этот кружок так и назвали – «Беседа». Сначала в нем обсуждались только земско-хозяйственные вопросы, а затем перешли и к политическим. В конце XIX в. либеральное движение уже не ограничивалось узким кругом дворян. В него включилась значительная часть земской интеллигенции. Оно захватило университетскую профессуру, научные и просветительные общества, распространило свое влияние на городскую интеллигенцию. 

Леволиберальные круги объединились вокруг выходившего с 1902 г. за рубежом журнала «Освобождение». Во главе его редколлегии стоял П.Б. Струве. Журнал отстаивал программу социальных и политических свобод, ограничения монархии. Праволиберальные круги (крупная буржуазия, обуржуазившиеся помещики), стремясь расширить свое участие в политической жизни, отрицали такое право за широкими массами населения. 

Одну из важнейших своих задач они видели в борьбе с разрушительным экстремизмом революционеров. 

Г. Консерваторы. 

В выступлениях К.П. Победоносцева, М.Н. Каткова, К.Н. Леонтьева и В.В. Розанова несовершенства западной демократии, ее издержки представлены как ее суть и используются для доказательства непригодности этого политического режима. «Великой ложью нашего времени» назвал Победоносцев парламентаризм. 

Самодержавная монархия выступает высшей формой власти, способной без посредников выразить истинные народные чаяния. 

Консерваторы («охранители») по-прежнему отказывались признать существование аграрного вопроса в стране. Консервативная печать доказывала, что не величина надела определяет силу крестьянского хозяйства, а средства его обработки и возможность приработка на стороне. 

Российские консерваторы не создали своих организаций, но их влиятельные группировки существовали в земских и дворянских собраниях, в высших сферах власти. 

2. Политические партии